我也看过一些佛经，对佛非常尊重，佛的很多教诲都对我产生了很大影响。但对佛的一些超自然的东西并没有做到深信，我感觉佛经中的记载有可能是佛的比喻而非实际，又或者是结经时佛的弟子因为尊敬佛祖而有的夸张。请问我错在哪里？希望能得到您的开示。谢谢
版主回复： (2013-3-31 6:28:41)
关于菩萨神通，你可以下载《修证录二：辟支佛法修证录》，查看附录一宣化上人图片集，德感天地，神通无碍。
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婆罗门!此神变有三种，云何为三耶?神通神变，记说神变，教诫神变。
婆罗门!如何为神通神变耶?
婆罗门!世有一类人，受用诸种之神通--一变为多，多变为一、或显、或隐、过壁、过墙、过山、无碍
而行，犹如行于空中者；于地中出没如在水中；于水上行走而[水]不坏，犹如于地上；于虚空结跏趺
坐而行，犹如有翼之鸟。有如是大神用，有如是威德，亦可以手扪摸月日，乃至至梵世方可转身自
在。婆罗门!此名为神通神变。
婆罗门!如何为记说神变耶?
婆罗门!世有一类人，由占相而记说，云汝有如斯之意，汝之意是如是，汝如斯思惟。彼又多记说，
正如是，无有异。
复婆罗门!世有一类人，虽不由占相而给予记说，但闻人或非人或天神之声而记说。云汝有如斯之
意，汝是如是之，汝作如斯思惟。彼又记说，却正如是，无有异。
婆罗门!世有一类人，不由占相而记说，又不闻人或非人或天神之声而记说。
然而不闻寻求、伺察人之寻伺声而记说。云汝有如斯之意，汝之意为如是，汝作如斯思惟。彼又记
说，却正如是，无有异。
婆罗门!世有一类人，不由占相而记说，又不闻人或非人或天神之声而记说，不闻寻求下思察人之寻
伺声而记说，虽然如此，却以入无寻无伺三摩地之心，随著[他人]心觉，如是人善予建立意行，于此
心无间当如是起寻。彼虽多记说，却正是如是，并无有异。婆罗门!此说为记说神变。
婆罗门!如何为教诫神变耶?
婆罗门!世有一类人，如是教诫--汝等应如是寻求，勿如是寻求，应如是作意，勿如是作意，应断此，
应具足此而住。婆罗门!说此为教诫神变，婆罗门!此等是三神变。
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这是南传佛经里关于神通的记载，非常可靠！ |
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